仙姑的传说在威海民间由来久远，据威海市区望岛村西山（民间习称“仙姑顶”）仙姑庙所存宋代庙碑考知，至迟在北宋时期，仙姑的传说就早已深入人心，声名远播。不仅境内立庙奉祀，据《郭仙姑碑记》记载，连当时与威海隔海相望的辽国，亦“仰其仙灵”，遣使渡海，到望岛仙姑庙朝拜祭祀，“愿许碑记”“以祈福祥”。

望岛仙姑庙奉祀仙姑虽已逾千年历史，但这位来自民间的仙姑为何方人氏、哪路神灵，民间说法往往不一。仅仙姑的姓氏就有郭、田、孟、岳、麻等多种传说。考诸史料，最早记载仙姑传说的宋景德四年（1007）庙碑，碑题为《郭仙姑碑记》。民间亦以郭姓之说流传最广，文登历代方志也皆以郭仙姑称之。不过对民间百姓而言，神既有灵赐福消灾，姓郭还是姓田并不重要。人们也从来不直呼其姓，皆虔诚地称其为“仙姑”，以示尊崇。

仙姑顶上的仙姑庙（2014年）

关于仙姑得道成仙的传说主要有两种。

一种传说是很久以前，仙姑出生在文登白鹿乡望岛村前东泊子海边一户贫苦渔家，幼年丧母，与父亲相依为命，因生活艰难，8岁那年被送到另一渔民家中做童养媳。仙姑自小漂亮聪慧，心灵手巧，勤劳善良。在养公婆家，每天早起晚睡、洗衣做饭、上山下泊，什么活都干，十分勤快。她贤惠善良，像对待亲生父母一样，对养公婆孝敬备至。她和睦邻里、好善乐施，经常接济帮助他人。她敬爱丈夫、温柔体贴，每次都到海边迎接出海的丈夫归来。一次丈夫出海不幸遇上大风大浪天气，数日未归，她就一直站在海边苦等。不知等了多少天，眼泪流干了，头发等白了，上天被她的行为所感动，将她点化成神仙，专为出海的人保平安。

另一种传说是，仙姑终身未嫁，一生专为乡邻百姓救苦救难。她深通医理，整日上山采药为百姓治病。有一年鼠疫流行，死了很多人。仙姑亲自煎药分给百姓，并把药方传给乡邻和四乡，救活了许多穷人。那些传播疫病的老鼠，也被仙姑养的猫全部咬死。从此鼠疫断绝，百姓安康。她的善行感动了上天，让她由凡人变为仙人，为百姓消灾祈福。后来人们修建仙姑庙，庙内总要摆放一些石猫，即源自这一传说。

仙姑顶山会（2006年）

仙姑的主要传说故事还有《仙姑搬家》《仙姑圣水——龙吐泉》《吕祖洞的来历》《孝女仙姑的传说》《汉辽双文碑的来历》等。其中汉辽双文碑的传说有真实的史料基础。

汉辽双文碑，即北宋景德四年（1007）所立仙姑庙碑，为当时文登白鹿乡贡生张维撰文并书写。碑文半用汉字，杂以辽字。碑“文化大革命”期间被毁，现仅存残碑三块，但仍有“功德”“幸遇”等字可辨。清光绪《文登县志》载，清代时石碑汉字虽多剥蚀，但可识者有“大宋景德年岁次丁未九月甲子十一日立”，以及“大辽□使登州文登县白鹿乡”云云，又有“愿许碑记，惟愿国五万年，□主千秋”等字。民间传说，宋辽对峙时期，有辽国商船在威海附近海域突遇风暴迷失方向，迷茫之中突然有一道灵光在离海岸不远的仙姑顶显现，指引他们找到生路。安全归国后，他们将这一奇遇广为宣扬，国王闻知后，便遣使臣和商人一道来此祭祀仙姑，报答救命之恩，并为国王和王后祈福。故所立之碑，撰以汉辽两种文字。

仙姑是来自威海民间的出身于平民百姓的神，是百姓心目中正义、博爱、真善美的化身。她身上所体现的孝敬父母、敬爱丈夫、和睦邻里、好善乐施等品德，是当地人世代尊崇的美德。民间把仙姑奉为自己的保护神，反映了人们对传统美好道德的赞美和追求，寄托着人们希冀安定、和睦、美好幸福生活的愿望。仙姑庙汉辽双字碑及其传说，也是研究宋辽对峙历史时期，宋辽民间海上经济、文化交流不可多得的重要资料。

境内仙姑崇拜至今不衰。毁于“文化大革命”期间的望岛仙姑庙，1992年重修后香火鼎盛。历史悠久的仙姑庙会也得以恢复，庙会期间来自境内和山东各地的游人、客商可达数万人。