秃尾巴李龙王的传说故事，是明代产生于千年古县文登的神话传说。清初这一神话已在中国北方广大地区普遍流传，尤其是山东和东北地区，几乎无人不知、无人不晓。几百年来，秃尾巴李龙王不仅被广大地区的劳动民众奉为自己可信赖的保护神，在秃尾龙的故乡文登和闯关东的山东人中，它更被视为可亲可敬的乡里乡亲，受到的普遍尊敬和爱戴是其他传说中的龙所难以企及的。清道光年间，这位来自民间的秃尾龙还被御赐“溥惠佑民”封号，列入国家祀典，这在中国民间的龙文化史上更是独一无二的，足见其影响之广泛和深远。

秃尾巴李龙王的传说故事诞生于文登，源自文登特殊的自然地理环境条件和有着悠久历史传统的龙神崇拜文化的深厚积淀。

文登柘阳山的龙母坟（2009年）

龙是海洋文化的创造。古代文登县境包括今文登、荣成、环翠三市区广大地域，三面环海，境内河流纵横。早在新石器时代，原始先民就在这里逐海而居，向海洋觅食成为人们主要的生存方式，海洋文化历史极为久远，积淀深厚。而半岛沿海，自古又龙卷风特别多，直到20世纪五六十年代，每当夏秋季节仍时有发生。这种风力极强的旋风，在陆地能把大树连根拔起，扶摇直上，升到高空。在海上能把海水吸到空中，形成上接天穹，下拄海面的高大水柱，形似不停摆动、直上云天的巨龙，古书称之为“龙挂”，当地人则世代名其为“龙取水”。特殊的自然地理环境，浓郁的海洋文化氛围和令人敬畏的龙卷风等奇特的自然现象，无疑是产生龙的传说和形成龙神崇拜文化的丰厚土壤。故文登境内关于龙的传说自古兴盛。据清光绪《文登县志》引金、元、明时期地理志等典籍所载，早在两千多年前，境内昌山已建有“巨神龙祠”，所祠神龙“能兴云雨”“自汉已著灵异”。可见神龙崇拜历史之久远。其后，历代碑刻和方志所记境内出现神龙的传说多达几十处。如：金泰和二年（1202）金岭寺残碑云，承安三年（1198），山中发生山火，“忽见神龙升于烟焰”，扑灭大火，“此后常有龙相应而起”，人皆谓，“香火之地”，故神龙“为之护持”。清乾隆《威海卫志》和道光《文登县志》亦载，清初“火前村（合庆村）大雨，有龙斗于空中”，有姜姓村民“于山中得一物，大如箕，圆如金钱，晶莹如美玉，或谓此即龙鳞也”。产生于明代的秃尾巴李龙王传说，正是文登古县龙神崇拜文化千余年传承积淀孕育出的民间神话故事中的一枝瑰丽奇葩。而李龙王被塑造成一条秃尾龙，则与神话的诞生地柘阳山的具体环境条件有直接关系。

文登回龙山庙会的上香客（2011年）

清光绪《文登县志》卷一《山川》记载，文登城南40里处的柘阳山，南距海5里，旧时古木参天，古寺巍峨。建于后周显德六年（959）的柘阳寺院西有小殿三盈，逼处山阿，石骨嶙峋。殿后石洞中，常有巨蟒潜伏，天将降雨，就发出鸡鸣之声。时常出没，游人见之，不避人，也不为害。而传说中的秃尾龙，正是一条像蛇一样缺少扫帚形尾部的龙。可见柘阳山这条能预知晴雨，且对人亦不为害的蟒蛇，正是这里的人们塑造秃尾龙的原型。同时，柘阳山前村，自古多李姓，山后则有郭家村，多为郭姓。而在历代文登地方志中，秃尾龙又有郭姓、李姓两说。根据这些条件分析，文登柘阳山无疑是产生秃尾巴李龙王神话最早起源地。

秃尾巴李龙王的传说诞生于古代文登，亦有充分的文献资料可证。在最早记载这一传说的清康熙《文登县志》中，秃尾龙故事情节、脉络已经描绘得比较清晰。在后来清雍正、道光、光绪历代县志中，这一传说又进一步得到延续和发展。不仅文登地方文献有秃尾龙传说最早、最完整的记载，清乾隆年间才子袁枚亦将文登的这一传说以《秃尾龙》为题，记载在《子不语》中。而其他各地清代地方文献中，却至今均未发现关于这一传说的记载，更无皇帝加封的史实。故秃尾巴李龙王的传说起源于有悠久龙文化传统的古县文登，起源于颇具灵性的蟒蛇出没的文登柘阳山，是不容置疑的。