家产 家产即家庭财产。一家人赖以生活的土地、房产、山峦、生产工具、生活器物，以及有些富家大户的店铺、作坊等一切生产生活资料，皆为家产。旧时的一些大型家庭，都是不同辈分的多对夫妻及他们的子女和孙辈几代同堂、合族同居。大量的小型家庭，也往往是几个儿子都结婚了，仍然生活在一起。这样的家庭结构，俗谓之“伙居”。处在伙居的家庭中，谓之“在伙”。伙居的家庭，家庭财产掌握在家长一人手中，即所谓“财产归公，子弟无私蓄”。除家长外的其他家庭成员，不论辈分高低，都没有自己独立支配的财产。即使是伯、叔等长辈，偷卖家庭财产，所立契约，也只是“私契”，既无法律效力，也不为习俗所认可，告到官府，立私契双方是都要治罪的。唯一例外的是，嫁进门的媳妇带来的陪嫁之奁资（陪嫁的财物）及新妇所收钱物，悉归私房所有，谓之“私房”“私房钱”。私房钱物，民间又俗称“小体体”（方言发音“小tìti”），其实就是“体己”。如《红楼梦》第十六回，平儿替凤姐收了私房利钱被贾琏看到了，平儿就对凤姐说：“我们二爷……知道奶奶有了体己，他还不大胆儿花么？”古时，体己又写作“梯己”，如宋代郑思肖《心史》曰：元人谓自己物，则曰“梯己物”。

旧时的家庭中，不仅私房钱物归己，用私房钱经营赚取的收入，亦不充公。所以旧时合族同居的大家庭中，常有些媳妇为增加私房收入，或将私房钱入股钱庄或买卖家以生利，或到外村买几亩地租与别人耕种，自己坐收货币地租。这些收入，尽归私房，家长和其他任何人都无权支配，分家析产时，别人也不得染指。

分家 分家是原来在一起“伙居”生活的亲属（主要指已成婚的兄弟），把共同的家产分了，各自成家，“支起门儿过日子”。故分家又叫“分居”“析产”“分家析产”，也叫“出伙”“析炊”。过去书面用语则谓之分爨（cuàn，烧火煮饭）。

清同治年间的一份兄弟三人析产分书

封建时代的法律 ，对分家有种种限制。如《大清律例》规定，“祖父母、父母在者，子孙不许分财异居”。习俗也以父母在而兄弟分家为不孝。但旧时律例也规定，若“父母许令分析”，则法律不禁，习俗亦认可。

如前所述，因为“家家有本难念的经”，不同家庭面临的具体情况各不相同，故分家的缘由也各不相同。就笔者看到的清代和民国年间境内乡间普通家庭的几份分家文书，所列分家缘由，或因“父母年老有疾，难以掌管家务”；或因兄弟几人“各已成婚”而妯娌不睦，“恐生嫌隙”，无法共同生活；或因兄弟几人，“勤惰不一，手足不睦，难以同居”，等等。

旧时兄弟分家，父母在则父母主之，或邀戚族参加。父殁则遵遗嘱，并请戚族尊长者（分家诸子的娘舅）主之。在威海地区，旧时习俗则一般是，父母只提出家产分割的主导意见，分家的具体过程，父母多不亲自主持，而是请家族中德高望重的长者出面主持。并请本家或近支族人数名做见证人，俗称“中人”。另外再请一位识文断字，且在村中威信较高的人现场草拟“分书”，俗谓“代字人”。但无论父母是否还健在，分家时分家诸子的亲娘舅都是必须要到场的。父母在时，娘舅到场主要是为自己的姊妹（分家诸子的母亲）争得分家后受赡养的较好条件，父母不在了，则主要是为外甥分家主持公道。而且娘舅到场，虽不主持分家，但对分家方案和最终的分家结果，却有无可争议的最终裁决权。这就是民间所谓的“娘舅权”，是旧时官府也奈何不得，且为传统习俗所认可的特权。所以，无论谁主持分家，若得不到娘舅的认可，分家是不算数的。

家产的分割与继承 分家主要是分割家产。旧时分割家产的基本原则是兄弟均分。无论兄弟几人，也不论各人子女多少，所分得的财产大体均等。一般是有几个弟兄，家产就要“对众均分”几份，详列每份应得的房产、土地、器用以及山峦、树木等，兄弟抓阄决定各人所得。抓到的阄上所列各项财产，即为本人应得的且有永久继承权的家产。“代字人”则在现场当众拟就“分书”（也叫“分单”），“分书”中按阄中所列各人应得财产，分别详列记载。兄弟几人分家，就写几份“分书”。分家诸子及中人，代字人都在“分书”上签字画押后，交由兄弟各人分别收执，作为分家后各人应继承财产的凭据。

“分书”上除详列各人所分得的财产外，一般还要写明以下几项内容：

一是对分家诸子的劝勉告诫。如分家后各守本业，不许借端滋扰。若有滋事者，即有亲族为证；阄分之后，彼等照单管业，各立门户，永无争差；自分之后，各不许倚强欺弱，混乱不遵。有的分书告诫极为严厉，如长峰村民国年间的一份分书，告诫诸子，“自分之后，不许反悔。如有反悔，以忤逆送官治罪”。

二是对分家时尚未出嫁姊妹的安排。旧时家庭中的女子，无论已嫁未嫁，均无权继承家庭财产，所以也就不能参加家产的分割。但对于兄弟分家时尚未嫁的姊妹，民间自古有约定俗成的规定，就是分家时，必须先留出一部分财物，作为嫁资。而且兄弟们对尚未出嫁的姊妹，还必须履行“生养”义务，直到姊妹出嫁为止。长峰村一份民国年间的分书中就有这样的记载：丛氏兄弟3人分家（此家庭有3子2女，分家时父母已去世），“爰邀亲族，将房屋田产器物等搭配三份，拈阄均分。今有姊妹二位，现未出阁，所除东南道东西地壹段壹亩半，作为出阁费，三人分种生养”。

民国十三年分书

三是分家后对丧失劳动力的老人的赡养。旧时兄弟分家后，对老人的赡养有多种形式。有的是谁分得祖居，老人跟谁过，其儿子按“份子”供给老人钱粮。有的是分家时老人留下部分房产单独起灶，诸子分担粮草及花费，按月或按年交给老人，老人过世后诸子再分老人养老的房产。也有的是老人单独居住，轮流到几个儿子家中吃饭，或几个儿子轮流给老人送饭吃。这种养老方式，有的分书上写作“兄弟几人周旋孝养”，民间则俗称“轮饭吃”（方言发音“lìn饭吃”）。轮到谁家，或3天、或5天、或十天半月，由兄弟几个人议定。旧时没有子女的老人，则可以从本家或近支侄辈中过继一人为嗣子，为其养老送终，同时也是为其接续香火。“过继”为族中大事，必由族长主持举行庄重的仪式，立继人和被出继人的亲生父母必须到场，双方一起郑重立下“出继单”（也叫“出嗣单”）、“立继单”（也叫“过嗣单”“过继单”“立嗣单”），写明“依亲族公议，××将自己所生×子情愿继与××为子，以延宗脉”等。并写明，其后养老送终由继子负责，老人去世后，家财产业统由继子继承，外人不得争夺。

旧时一般是几个儿子都相继结婚后才分家。20世纪50年代起，多是结婚一个就分出去一个，或是在一起生活一段时间再分开。农业集体化后土地归集体所有，分家只分房屋、家具等，分家过程亦较旧时简单。一般是请村干部（主要是村调解委员）主持，族中伯、叔及邻里为中人。但娘舅还是必须要请的。进入21世纪后，大批独生子女进入结婚高峰期。独子结婚，大多都是由父母为其备好房屋家具，结婚直接进新房独自居住。因独生子女是家产唯一继承人，所以也就没有分家析产之说了。