找对象 20世纪40年代，境内传统婚俗开始发生明显变化。首先，在抗日根据地农村废除了封建包办婚姻，青年男女始有婚姻自主权。1950年《婚姻法》颁布，婚姻自由得到法律保护。不过为了尊重传统，多数青年男女找结婚对象还是会征求和认真考虑父母意见，并尽量争取其认可。但婚姻的最终决定权则无可争议地属于男女当事人自己。

1954年的昆嵛县结婚证

在找对象的方式上，自由恋爱者少，多数仍由介绍人牵线搭桥，谓之“介绍对象”。介绍人有旧时的媒婆，更多的则是当事人的朋友、同事或亲戚。双方经介绍，经过一段时间互相了解后，互赠礼品，即视为定亲，然后登记领取结婚证。20世纪80年代后，通过婚姻介绍所或报刊登载征婚广告等形式找对象的逐渐增多。

找对象的标准仍比较注重门当户对。但随着社会的进步，个人条件逐渐取代家庭条件上升为主要标准。就不同时期而言，新中国成立初期，农村姑娘多以嫁给革命军人、复员、转业军人为荣。20世纪60年代后，向往找“吃国家粮”的正式职工。60年代后期至70年代，受政治运动影响，加之社会财富分配实行平均主义，各个家庭贫富差距不大，因而找对象时经济条件退为其次，家庭成分则显得极为重要。农村出身好的贫下中农找对象易，地富成分家庭的子女，特别是男子找对象难。如果从政治标准、阶级地位和社会关系等方面分析，这其实仍然是一种在特殊历史时期变相的门当户对。80年代前后找对象，经济条件、文化知识、职业、专业技能等条件皆受重视，侧重点因人而异。而90年代以后，除上述条件外，许多人找对象也更注重个性，且男女年龄差距大点并不太重要。但少数女子为贪图钱财和享乐而傍大款，甚至为此嫁给比自己大几十岁的老公也时有所见。同时，随着国际交往的开展，涉外婚姻开始出现并逐渐增多。

登记和送彩礼 旧时只要下了柬帖定下亲事，男女双方就正式确立了法律和习俗认可的婚姻关系。定亲柬帖，就是旧时具有法律效力的“结婚证书”。新时期则不同。自1950年实行新《婚姻法》后，定了亲的男女双方，还必须到政府的婚姻登记部门，登记领取了结婚证，才算正式确立了合法的婚姻关系。故登记是婚嫁过程中，除举行结婚典礼外，人们最为重视的一项程序。登记之日，女方要烙喜果子(抓果或喜饼等)，男方要举行家宴庆祝，邀请至亲好友参加。男女双方还要向亲朋和单位同事分发喜果喜糖，向外界宣布婚事已成。

送彩礼多在登记之日或稍后几天。20世纪70年代前，一般仍只是送点衣服、布料，加少量现金，或60元或80元，多者也只一二百元。80年代后，无论城市农村，彩礼主要为现金及戒指、项链、耳环等金银首饰，现金数千元至万元以上不等。

1960年的威海结婚证

结婚 结婚好日”由双方商定， 20世纪70年代前，农村多在春节等重大节日期间结婚。80年代后，在“五一”和“十一”假期内举行婚礼者大增。为求吉利，多数人仍要找人“择好日”。20世纪50年代，迎娶多坐马车，60年代后用自行车， 70年代除自行车外，农村也有坐拖拉机的。80年代后，结婚渐用汽车。自90年代以来，家家用花彩装饰的轿车迎娶新娘和接送女方宾客，并租用录像车全程拍摄婚礼过程。嫁妆多在结婚前送到男家布置在新房中。过去女方嫁妆多为被褥、箱柜、椅子、凳子及漱洗用具。20世纪70年代，有陪送自行车、缝纫机的。80年代后，电视机、录音机等亦多女方陪送。90年代后，城乡许多家庭陪嫁物品从彩电、冰箱、洗衣机等全套家电到沙发、席梦思床垫、摩托车等几乎无所不有。近年来，陪送轿车甚至楼房的也时有所见。

婚礼仪式基本沿袭旧时仪程，但具体内容则多有损益。20世纪50年代后，盖头、抱轿、跨鞍、坐三日等习俗逐渐消失。“文化大革命”期间，婚礼曾一度被当作“四旧”取消。结婚按“革命化”要求，不举行仪式、不宴请亲朋。登记后，选一日子，男方把女方领进门，全家人吃碗喜面，婚礼即告成。在农村有结婚当日，新郎新娘就下农田参加生产队集体劳动的。

1972年的威海结婚证

20世纪70年代末至80年代初，结婚铺排之风渐兴。其时政府和群团组织大力倡导喜事新办，结婚不要彩礼、不讲排场者时有所见。各市、县共青团、妇联组织都曾举行集体婚礼，其文明、简朴之风，曾为报纸广播电台所大力推崇，但终难普遍推行。在一些贫困农村，结婚索要彩礼之风日甚。自90年代以来，婚礼日趋隆重，并呈现中西结合之势。新娘传统的红妆，多改为白色婚纱。结婚典礼和宴客多在饭店、宾馆举行，请婚庆公司和专职司仪主持。相互攀比、大讲排场之风日盛，有婚宴摆至几十桌甚至上百桌者。参加婚礼者除亲戚外，同学、战友、同事人数大增。“站九”，则多在结婚后第二天。结婚后，新郎新娘外出旅游度蜜月也渐成时尚。