古人云“死生亦大矣”。生是人生之初始，死是人生之终结，故人生之大事，莫过于生死。不过就对生与死的重视程度而言，历来人们更为重视的则是死，此即民间所谓“死者为大”。所以，在传统社会的人生礼仪中，“送终”之礼比“庆生”之礼也更为隆重，而由此形成的民间社会的各种丧葬礼俗也就更为繁多复杂。本文所记，仅为威海地区旧时丧葬习俗之大概，并略及近现代以来之变迁。

备丧  旧时，境内老人年满六十为“享寿”，所以年过五十，子女就要为其准备送老棺木和衣物。棺木俗称“寿材”，一般都提前打造好放置于空闲屋内，其用材和规格，视丧主经济条件而定，上等材用柏、楸等木料，一般用松，次者为柳。送老衣物称“寿衣”，一般只备布料，若老人于70岁前去世，要在临终时赶做。年过70者，可以预先缝制寿衣。寿衣用料忌用“缎子”。提前准备的寿材、寿衣都要经老人过目，表示认可和满意，才算子女尽了孝心。20 世纪 60 年代中期后，境内实行殡葬改革，为老人备“寿衣”“寿材”等习俗革除。

初丧  送终老人垂危之际，儿女要为老人擦洗身体，换上寿衣，俗称“穿衣裳”。然后移到正房明间临时搭的灵床上，谓之“移床”，以合“寿终正寝”之意。子女在灵床前日夜守候，陪伴老人度过弥留之际，谓之“送终”。咽气时子女都守护在身边，谓之“有福”，也叫“得了”。老人去世忌说“死”，要说“老了”“走了”“过世了”。

报庙送汤  老人去世后，立即在大门上贴张白纸，将纸做的丧幡用长杆挑起按男左女右悬于大门旁，以告知村邻家有丧事。接着，由长子率众男性子孙到村头土地庙烧香纸，向土地爷报告老人去世，谓之“报庙”。报庙后还要送浆水，也叫“送汤”。男女眷属全部参加，按辈分大小排列，男在前，女在后，由死者同辈长者为前导，手提浆水瓦罐，一路洒到土地庙。女眷行至半路停下，跪路旁哭祭;男眷到庙前烧香纸致祭。此后，还要连续三日每日送汤。

到土地庙“报庙”(20 世纪初)

传丧  报庙后，丧主安排子侄分头告知亲友，谓之“传丧”“报丧”，境内也有些地方叫“对道”。俗有“传丧不空口”之说，传丧者每到一家，亲友都必须立即备饭供其食用。即使多家亲戚同住一村，相隔咫尺，也必须吃了这家的饭，再到另一家去传丧。另一家亦须以饭食招待，至少也要让传丧者吃口点心或喝口水，任何一家不得让其空口而去。传说境内从前曾有传丧者因尊长亡故，心情悲痛，传丧途中又因每到一家即匆匆离去而不得进食，结果饿死在途中。传丧不空口习俗即由此而来。

奔丧  死者已出嫁的女儿及居住异地未能守护送终的儿媳、孙女等至亲女晚辈得到凶信后，必须立即起程回家“奔丧”。临近村口时，开始一路号啕大哭，过街串巷，直奔灵堂，俗称“哭道儿”。家中守灵女眷，闻声亦大哭出来，疾行前迎，相拥号啕进入灵堂。

奔丧途中的女人(1926 年)

入殓成服  死者入棺，谓之“入殓”。一般去世当日或第二日入殓。灵柩前设供桌、摆供品、香炉、蜡台，供奉死者灵牌。灵牌上写死者年龄，有“得年”“享年”“享寿”之别。30 岁之前“未立”而亡，写“得年××岁”， 30岁以上 60 岁以下，写“享年××岁”， 60 岁以上年过“花甲”，写“享寿××岁”。旧时，一般在家停棺三日后出殡。富家大户则有“五七殡”“ 七七殡”的，最多有“百日殡”的。其间子孙守灵，男不剃头，女不梳发，淡饭疏食，夜不安寝。有人来吊丧，则要陪哭陪跪，磕头谢孝，十分辛苦。死者亲人皆穿孝衣，戴孝帽，谓之“成服”，俗称“戴孝”。丧服多为丧主家制作分发。丧服的用料(皆为麻布，有生、熟、粗细之分)、做工和样式，按家族和亲族成员与逝者血缘关系亲疏远近分为五个等级。这就是宗法制所谓的“五服”。儿女戴重孝，从头到脚全身皆白，连脚上穿的鞋也都要鞔(màn 把布蒙在鞋帮上)上白布，腰系苘片子或稻草绳，俗称“捆草绠”。此即俗语所谓“披麻戴孝”。“ 五服”以外的远支族人、村邻、朋友等不穿孝衣，只给撕块白布做孝帽，俗称“撕孝帽子”。

逝者入殓后，举丧之家大多还都要雇请一班吹鼓手。吹鼓手，俗称“吹响的”“吹手”(方言“吹”发四声，“手”发轻声)“吹鼓手的”(“鼓”发一声，“手”发轻声)，是专为丧葬活动服务的民间吹奏乐班。主要乐器是唢呐、笙、管、小号、长杆大号和锣鼓响器等。请吹鼓手俗称“请吹吹”(前一“吹”发四声，后一“吹”字发轻声)。请吹鼓手的人家，一般是在临街大门旁用高粱秸箔和席子扎“鼓手棚”。富裕人家有请两班吹鼓手的，则在大门左右各扎一鼓手棚。两棚对吹，各亮“绝活”争强斗胜，俗谓之“吹对棚”。

吊孝  吊孝从入殓开始至出殡日结束，一般在三日之内。远支族人及邻里多结伴前来，一般吊孝只送香纸。大户人家办丧，至亲好友吊祭还多送挽联、挽幛。男客来吊，孝子要在灵前恭迎，陪同磕头“谢孝”。女客来吊，则由儿媳、女儿等女眷陪哭。雇请吹鼓手的人家，有人来吊时要鸣奏哀乐。

葬礼上的纸扎祭品(1913 年)

合棺  亦称“大敛”，俗称“钉棺材盖”。旧时，境内民间有许多关于人死而复生的故事，现实中也确有病人假死后数日又复活的偶然现象。所以死者入殓后均不合棺盖，棺盖与棺材帮之间要错开五六公分的缝。待吊孝结束仍复苏无望，再行合棺。合棺前要移开棺盖，亲属绕棺大哭向遗体告别后，将棺盖合隼，用七根称之为“子孙钉”的长铁钉将棺盖与棺帮铆合紧密。若死者为女性，合棺必须有娘家人在场，且必须得到娘舅的首肯才能进行。

送盘缠  旧时迷信习俗认为，合棺后死者的灵魂就要从土地庙起程西行。为供其西去路上的吃住费用，亲属要到土地庙“送盘缠”，也叫“送包袱”。一般人家送纸扎的房子，和一些内装黄表纸钱的纸袋，即所谓“包袱”。富豪人家除送“包袱”外，还送楼台亭阁、丫环仆人、车轿牛马、金银山、摇钱树等，各种纸活应有尽有。送盘缠多与出殡前最后一次“送汤”同时进行，包袱和各种纸活在村头或土地庙前与香纸一起烧掉。

出殡  殡葬之日，清晨要差人到茔地开圹，俗称“打圹”。开圹前孝子亲临茔地焚香纸，以生鱼、鸡蛋、猪肉等“三牲”祭圹，有的还要焚烧祭文。圹坑打好后要留人“看圹”。逝者是女性的，则必须要用娘家人来看圹。上午出殡前最后一次“送汤”回来后，即移棺起灵，殡葬仪式开始。

起灵  起灵时，随着吹鼓手的长杆大号一响，抬棺者即涌入灵堂，以手抬棺出门，谓之“背棺”。死者亲属号哭送灵。同时，将合棺后放在棺盖上盛米饭和碎饽饽的盆端到门外，任由看热闹的孩子争抢抓食，谓之“抓干饭”。俗传儿童吃了起灵干饭能去病免灾。棺材抬出后，放在扎好的大杠上，加上棺罩。棺罩，也称“罩衣”，俗称“罩”，多是从棺材铺租来的。罩形似轿，但比轿大得多。富家为年长者办丧，用的大罩多为大红色，饰以金龙彩凤、绣以祥云瑞草，极为华丽。棺上加罩后，由8人或16人抬向茔地，俗称“抬大杠”。

行灵  走在送殡队伍前面的是吹鼓手、仪仗队和沿路撒纸钱的“执事”。孝子随后，手拖丧棒，由人挽扶，一路痛哭，在执事指挥下或跪、或行。亲友按辈分行第依次随行，灵柩随后。女眷皆身穿孝衣、头顶白布“包袱”，跟在灵后号哭送行。亲友故旧有半路摆酒水设祭的谓之“路奠”，孝子要陪祭叩谢。至村头，女眷停下跪送灵柩远去后返回。男眷及男性亲友送灵柩至茔地圹坑前落棺，去罩衣。

普通人家的送葬队伍(1902 年)

下葬  下葬前，有的还要为死者神主牌举行点主仪式。圹壁上预留的灯窝要放上用豆面捏的已点燃的长明灯，圹底四角各放一块用红布包着的垫棺发糕。灵柩入圹，按“照山”定好向后，盖上土板、席子，孝子每人双手捧三把土撒其上，谓之“抓泥”，然后众人培土垒坟。在新筑起的坟堆上撒上五谷，将丧棒插在坟头上，奠酒上香烧纸，孝子及众人叩拜。至此，殡葬仪式结束。归来后设灵牌于家中，早晚焚香祭奠至“过百日”。